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  • 临济禅师语录讲话

    心中作见解处。无论入凡入圣、入净入秽、入真入俗,都能在处自由,因为已识得此心即能很安乐的运用此心,周佛成佛,周鬼成鬼,到处都有可安心立命之处。金刚经云“应无所住而生其心”,所以学人对一切境把得时便用,...;现象界一切事物,各有其殊相和分界;故法的一一即称为法界。二约理言,1、有依生圣道的因义,2、有诸法所依的性义,3、有诸缘起相不杂的分齐义;故一一之法,法尔圆融,具足一切诸法,称为法界。华严家建立四...

    惟觉

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    南无释迦佛会”的题字。这3开绘释迦如来在千瓣莲花之间,画面上每瓣莲花上都有一佛种子字母,代表每一瓣莲花亡都有一坐佛。39开右下角有一供养龙女,头出蛇冕,双手捧供盘,盘内有一如意宝珠。表现的似是《妙法...神名待考。  121—124开,其题名分别为“金钵迦罗神”、“大安药叉神”、“大圣福德龙女”、“大圣大黑天神”。依一大理写经残卷,可确认或订正此四开神名为“金钵迦罗神”、“安乐迦罗神”、“大圣白姐圣妃”...

    侯冲

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  • 大乘菩萨心行与佛教女性观

    等情形。如《华严经·入法界品》善财童子五十三参有5名比丘、4名优婆夷、3名童子、2名童女,却仅有1名比丘尼。比丘尼善知识尚不及童子童女多,可见其确实受到某种程度的轻忽。  大乘时期传统社会的束缚有所...《法华经》安乐行品即曾强调“菩萨不应对女人身起欲望而为说法,也不能贪爱所见女身。如果为女人说法,那就不能露齿笑,不能袒胸露背”,目的正在防患于未然以免障碍修行。因此龙女转女身为男身成佛不能视为佛教贬抑...

    杨孝容

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  • 萨千·贡嘎宁波生平、事业简介

    觉卧杰和大师白玛的授记,如下所述。觉卧杰班丹阿底峡[3]入藏,在上部阿里等地住了三年,此后,仲敦巴[4]迎请他到前藏。在下山前往宗乌拉寨地方时,看见丁本波日山,山前有两头大野牛正在吃草。阿底峡把上述情况...和举达桑白所注释,题为《安乐寻思之注疏》,上述之注疏及其分支注。此外还闻习法相藏中不属于现观论这一范围的《弥勒佛四教法》、《集菩萨学论》、《入行论》以及许多隐微行部,并融会贯通。 此后,众...

    贡嘎宁波

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    彻底的安乐;第五项祈愿人们通过正确的修行,消除业障,远离无知和傲慢。这种开门见山的说法也许打动了正处于困惑、失意之中的杨文会,从而引起他阅读该书的极大兴趣,并试图从中找出走出困境的答案。  “马鸣大士...以下简称《自叙传》)P.2~3和P.12。lviii 《辉煌于乡土的学者 溪毛芥南条文雄父子展》(大垣市教育委员会发行1991·03)P.20。lix 菱田毅斋、菱田海鸥父子二人均为大垣藩士。尤其是...

    李贺敏

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  • 一念三千之探释

    度万行,即称菩萨;如实知见一切法之性相者,敬尊为佛界。换言之,十界互具的思想,绝非是离开现实生活,另外去寻安乐净土!即意针对当根尘相触,所生一念偏差之妄心生起时,不为其迷惑,导以净化现实生活,方是真正...现实主义的佛身观而来,其思想是依《法华经》的流露无疑。又上述明佛界内具足其他九界,是相融非隔历,故有“性恶论”的出现,而符合“具”的真义,绝非谬论!也是天台学的极谈1  3.就离合言  从佛自行化他之...

    常义

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  • 净元法师著:痴心梦语第三辑(1)

    而现存者有:(1).“无量清净平等觉经”二卷,后汉支娄迦谶译,(2).“佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经”二卷,吴支谦译,(3).“佛说无量寿经”二卷,曹魏康僧铠译,(4).“大宝积经第五会—无量...炼狱生活;富裕的城市,比喻出家即出世间,清凉、安乐、无缚、解脱。出家沙门为了接引众生,施设了种种的方便,行一切难行,忍一切难忍,纵使毁谤辱骂,刀杖加身,亦不能稍改其志。  今闻某寺因剃度事件,引发甚大的...

    净元法师

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  • 净元法师著:大乘起信论述解(2)

    外破魔王军,内灭烦恼贼”所  以又名杀贼。   2.寂灭涅槃,佛亦应证。所以又名无生。   3.一切众生,佛皆应化。所以又名安乐。   此供即是供养义。为何名应受供养呢?因佛有上述三应,所以应受供养。大乘义章说:   “如来诸过悉已断尽,福田清净,应受物供,故名应供。”   (3)正遍知-音译三藐三佛陀。即遍知一切诸法如实之相,不增   不减。智论说:   “一切十方诸世界名号,六道所摄众生名号,...

    净元法师

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(2)

    岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹年皆百岁,此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减...  [3]:见邓小军《唐代文学的文化精神》页三六三。   [4]:见《资治通鉴》卷二四○,元和十三年十月条。   [5]:参见邓小军《唐代文学的文化精神》页三六○。   [6]:见《资治通鉴》卷二四○...

    不详

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  • 佛经与图像─敦煌第二二0窟北壁壁画新解

    佛经与图像─敦煌第二二0窟北壁壁画新解  宁强  故宫学术季刊   第15卷 第 3 期   页75-92   -------------------------------------------...承经力以利民。帝祚遐永,群生安乐,式贻来世,序云尔   ,(T.四四九.一四.四0一)   慧矩这篇序文对药师经的特点和功用作了简明概括并强调   新译本的准确性,以便消除读者的疑问,这对药师经的流传...

    宁强

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